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lunes, 29 de septiembre de 2014

AYUB OGADA [11.130]

ogada

Ayub Ogada

Kenia, 1969. Poeta, Músico y Trovador. Su música es esencialmente ancestral. Proviene de padres también músicos. Vivió en Londres donde cantaba en calidad de músico ambulante en el metro. Fue invitado a grabar con Peter Gabriel, por el que lo conocemos en occidente. Sus canciones son hermosos poemas.


No somos más que una gota de luz
una estrella fugaz
una chispa tan solo en la edad del cielo.

No somos lo que quisiéramos ser
sólo un breve latir en un silencio antiguo
con la edad del cielo.
Calma, todo está en calma
deja que el beso dure,
deja que el tiempo cure.
Deja que el alma tenga la misma edad
que la edad del cielo.
No somos más que un puñado de mar
un juego de Dios
un capricho del sol del jardín del cielo.
No damos pie, entre tanto tic-tac,
entre tanto big-bang
sólo un grano de sal en el mar del cielo.
Calma, todo está en calma
deja que el beso dure,
deja que el tiempo cure. 

Deja que el alma tenga
la misma edad
que la edad del cielo.




Kothbiro está incluida en el disco En Mana Kuoyo -"Simplemente Arena"- (RealWorld, 1993), y también se incluyó en la banda sonora de la película El Jardinero Fiel de Fernando Mereilles (Focus Features, 2005).





Lluvia Venidera

Om maa, ¿oyes lo que digo?
La lluvia está por llegar
Trae a nuestro ganado de vuelta a casa

Yahye, los niños
¿Que es lo que estáis haciendo?
La lluvia está por llegar
Trae a nuestro ganado de vuelta a casa





Kothbiro (lengua Luo):

Hah
Hahye hahye aye hahye

Om maa na pum imjya
Kothbiro
Ke luru do ketaa-lha

Hah
Hahye hahye hahye

Yah yebi tom nuguee
Um kuru tili bare made
Kothbiro
Kem luru do ketaa-lha








miércoles, 1 de enero de 2014

MARK FORD [10.599]

picture-91

Mark Ford 

(Nacido en 1962 Nairobi, Kenia) es un británico poeta.

Fue a la escuela en Londres, y asistió a la Universidad de Oxford y, a la Universidad de Harvard. Estudió para su doctorado en la Universidad de Oxford la poesía de John Ashbery,  y ha publicado ampliamente de los siglos XIX y del siglo XX la literatura norteamericana, incluyendo a Raymond Roussel. De 1991-1993 fue profesor visitante en la Universidad de Kyoto en Japón.
Es profesor de Inglés en el Departamento de Lengua y Literatura Inglés en la Universidad de Londre .
Es un colaborador habitual de la New York Review of Books, Times Literary Supplement, [2] y el London Review of Books.
Helen Vendler lo comparó con John Ashbery.

Obras 

Poesía 

Landlocked (Chatto & Windus, 1992; 1998)
Soft Sift (Faber & Faber, 2001/Harcourt Brace, 2003).
Six Children (Faber & Faber, 2011).

Prosa

A Driftwood Altar (Waywiser Press, 2006).
Mr and Mrs Stevens and Other Essays (Peter Lang, 2011).

Antologías 

New Chatto Poets: Number Two (Chatto & Windus, 1989).
London: A History in Verse (The Belknap Press of Harvard University Press, 2012).

Biografía

Raymond Roussel and the Republic of Dreams (Faber & Faber, 2001).

Traducción

New Impressions of Africa (Princeton University Press, 2011).

Crítica

Something we have that they don't: British & American poetic relations since 1925 (University of Iowa Press, 2004).






Motores

(fragmentos)

Una vieja historia, en apariencia agotada, envuelta
en papel brillante, incluso el miedo que se fue perdiendo

hasta que vuelve, hasta que los ojos piden
cuidado que dura, por distracción o después

pero fue un paseo, la deriva lenta por el ruido
si antes era fácil, casi automático, retroceder

frente a los charcos, los nervios, el agua en el aire
esa impresión de pasado, pisado, de huella en el barro


Soft Sift (2001) 
versión Patricio Grinberg





Motores 
(fragmentos)

distinto a desviarse, ponerse visco, una hipótesis 
para ver y disolver, mientras los demás no puedan

una oruga, el ácido y la línea de ampollas que deja 
primero en un dedo, después se sumerge todo frente al sol


la línea que ilustra todas las pequeñas palabras 
el gran vidrio y afuera, porque no hay nada que decir

los cordones de colores y la marcas de sus zapatillas 
porque hay que decir todo y dejar que todo siga igual

Soft Sift (2001) 
versión Patricio Grinberg






Motores 
(fragmentos)

repetir todo una vez más, era verano cuando 
se perdió, tenía imanes, imanes diminutos, poderosos

jugaba haciendo formas que parecían flores, quería 
dibujar un molécula muy grande de carbón

caminando a través de, o entre, escuchar la historia 
yo mismo imaginando que hacía girar esos imanes

descubro una verdad a medias, una verdad que empieza 
y termina: yo y después su cuerpo y la mitad de una verdad

Soft Sift (2001) 
versión Patricio Grinberg



martes, 25 de diciembre de 2012

NGUGI WA MUKOMA [9029]


mukoma ngugi photo


Ngugi wa Mukoma (nacido en 1971) es un keniano poeta y autor. Su padre es el autor Ngugi wa Thiong'o.
Mukoma tiene una licenciatura en Ciencias Políticas (Albright College)  y una Maestría en Escritura Creativa (Universidad de Boston). Es el autor de Conversación con África: Política de Cambio (crítica por New Internationalist) y Hurling Words en la Conciencia (poesía, Africa World Press, 2006). También es columnista de BBC Enfoque en África revista y ex co-editor de noticias Pambazuka.
Ha publicado ensayos políticos y columnas en el diario Los Angeles Times, Radical History Review, Mail and Guardian, Herald de Zimbabwe, el Daily Nation en Kenia, África Oriental, Diario Kwani, zmag.org entre otros.

OBRA.

Conversing with Africa: Politics of Change ISBN 0-7974-2561-6
Hurling Words at Consciousness ISBN 1-59221-463-0
Nairobi Heat ISBN 978-1-935554-64-6





Una carta de amor

Mirando hacia afuera, la nieve cayendo y yo pensando 
qué felices fuimos cuando promesas y sueños 
llegaban fácilmente, y cómo nosotros, amantes cubiertos

por la noche cálida de Eldoret [8], ciframos una profecía 
ante una estrella fugaz dijimos: 'cuando sea el momento 
nuestro primer hijo se llamará Kenia' y cómo

nos reíamos: 'sí, nuestro hijo sería un país 
y un hombre' 
estrechamos nuestras manos, ásperas y templadas 
por romper las semillas del ricino. ¿En qué momento, querida,

nuestras manos se envolvieron de cadenas 
anclas de explotación 
en las minas de diamante y yacimientos de petróleo? ¿Nuestras manos 
gastadas por el amor y por el juego, cuándo

éstas aprendieron a empuñar machete 
o usar el arma para volar sombreros? 
Y esta tierra 
que sorbe nuestra sangre como un niño hambriento 
esta tierra 
que hemos dejado en cenizas -cuando 
terminemos de devorarla, cuánto de ella le quedará a Kenia? 
amor, nuestro bebe nace, se está muriendo. Mañana 
estará muerto.

[8] Pueblo en el Oeste de Kenia [Nota del traductor].








Ya que vivían juntos 


The dead looked like pictures of the dead 
Philip Gourevitch

¿Bajo qué causa 
ha cobrado sentido para ti 
el brusco final 
de un machete? 
partir a tu esposa, 
llegar a su vientre 
y perforar a tus hijos aún nonatos. 
Acaso hay algo de especial 
en un hombre balanceando un hacha, 
una, dos, tres veces -una pausa para limpiar 
el sudor- y enseguida, una y otra vez hasta alcanzar el cráneo 
convertir la sangre en barro. En Rwanda, vi Das 
Kapital anegada en la inundaciones de sangre y Freud 
pidiendo tregua mientras millones de personas 
morían a manos de padres y hermanos


Versiones de Miguel Maldonado/ Duncan Oyaro Nyanamba 





Kenya—A Love Letter

Commissioned by the BBC World Service


Inside looking out, snow is falling and I am thinking
how happy we once were, when promises and dreams
came easy and how when we, lovers covered only

by a warm Eldoret night, you waved a prophecy
at a shooting star and said, "when the time comes
we shall name our first child, Kenya" and how I

laughed and said "yes our child then shall be country
and human" and we held hands, rough and toughened
by shelling castor seeds. My dear, when did our

clasped hands become heavy chains and anchors holding
us to the mines and diamond and oil fields? Our hands
calloused by love and play, these same hands—when

did they learn to grip a machete or a gun to spit hate?
And this earth that drinks our blood like a hungry child
this earth that we have scorched to cinders—when we

are done eating it, how much of it will be left for Kenya? 
My dear, our child is born, is dying. Tomorrow the child
will be dead.

UW—Madison
January 4, 2007






A Poem for Arthur Notje

Your forehead jutting outwards swelling with the wretchedness
of inheritance, watching your trail of black dust, ashes
of a cremated past swirl and twirl, a dance with voiceless ghosts
that see through the film of your eyes. Your eyes frozen deep
in the monotony of the past holding a black and white
photograph of a stillborn baby's wail.

Your nails thrust deep into the palm of your right hand until
it explodes like a grenade reading blood will flood the River
Nile, your reflection lies face down in Thames River, I see
a corpse in an Ocean sized fitting room. Consult neither
the Yoruba gods nor oracles, what you need is an internal shift
of perception, find beauty sufficient enough to thaw feeling.

Once you found beauty and said a true word, one true word splls
its truth at seams, swells beehives until the honey trickles
down to oasis. You said, lift up the cup gently to your scorched
lips and drink lest you spill. The warm sun light seductively
filters through the BaoBab branches onto my hungry skin, oval slits
of light swaying with the wind that moves the palm shaped leaves.

Is there a true word so terrible to face? That creates suc
anguish? Only in its absence, the vagueness of an articulated
absence that churns ghosts, births easy theories of dualism and
memory of a childhood that dreamt what it cannot now fulfill leaving a
solitary poet staring into the abyss with nothing in front or behind,
the sole saxophonist in the middle of Oxford Square playing long

after the mourners have left. It once was beautiful. Wearing your martyr's
cap, you sat too long defenseless, the lone aeolian harp battling a screaming
wind that has upon itself the role of redeeming the world. Thames River
cannot not mummify as winter is not here. City lights flicker industrialization
onto the river's glass, your face distorted by the city's disco lights, two dark
eyes peering into the display of orgy that dances before them.

Every day the world ends with our eyes glued on the next shipment
of happiness. Nightmares of land mines, sequestered Palestinians
and Zulus who no longer believe in either the pointed tip of Shaka's
assegai nor in the poet's pen. Let it hurtle along at the pace of my mind,
Bao-Bab fiend sprout a branch, trip a thought, middle of inferno,
take a plunge into the fire next time of a mind through which the world
whistles tunes of its madness. Shoot a straight arrow into the sky, crate
wavy parallels, dance opposites in its wake, I see your face actualizing
the possibility of life, the fact of death. The Police records show your
fingerprints on a beer bottle, a witness who watching the orgy of depression
asked you to dance,"I have to leave, I am almost late, but thanks", he said.
"Another time then?" she asked. "Maybe, but not here." She watched your
black coat that hid your back till it was swallowed by the dancing bodies,
one slice of darkness and the you spilled onto Wordsworth Street.







Letter to My Nephew

for Ken Saro-Wiwa

The sun is locked in evening, half shadow
half light, hills spread like hunchbacks over
plains, branches bowing to birth of night.
It's an almost endless walk until the earth

opens up to a basin of water. You gasp
even the thin hairs on your forearm breathe,
flowers wild, two graves of man and wife
lying in perfect symmetry, overrun by wild

strawberries. Gently you part the reeds,
water claims the heat from the earth, you
soak your feet, then lie down hands planted
into the moist earth. You glow. Late at night

when you leave, you will fill your pockets
with wet clay. But many years from now,
you will try to find a perfect peace in many
different landscapes, drill water out of memory

to heal wounded limbs of the earth. You
will watch as machines turn your pond
inside out, spit the two graves inside out
in earch of sleek wealth. Many years

latr, after much blood has been lost and your
pond drained of all life you will wonder, shortly
before you become the earth's martyr, what
is this thing that kills not just life but even death?



STEPHEN DERWENT PARTINGTON [9028]





Stephen Derwent Partington es un profesor y escritor que vive con su esposa cerca de Machakos en Kenia donde enseña poesía. Ha publicado una colección de poesía, SMS & Face to Face, en Kenia. Su poesía y prosa académica ha aparecido en varias publicaciones, y es actualmente miembro activo del grupo, Escritores de Kenia Preocupados por la Justicia.





Elogio al poema o el poema elogioso 

Encomiamos al hombre que, 
aunque tenía el fósforo en sus manos, 
vislumbró el horror en la pequeña gota, 
vio en el marrón y su globosa suavidad 
un pequeño cráneo hecho carbón 
y de nuevo lo guardó en su caja.

Celebramos también al joven que, 
aunque alzó su panga [2] con el puño apretado, 
lo sintió de pronto ajeno entre sus manos 
al no tener ni matorral ni leña que ser talados, 
y lo soltó al suelo.

Una ovación para el hombre que 
al ver corriendo una mujer, 
con su vestido desgarrado, 
deseándola también, 
vio a su madre en juventud, 
contuvo a sus colegas y se alejó.

Rendimos homenaje al hombre que, 
pese a tener de piedra el corazón 
y al tomar una piedra que aventar, 
sintió sobre su palma la dureza 
intuyó lo frágil de los cuerpos, 
y dejó caerla.

Encomiamos al hombre que, 
aunque revisó 
la credencial de un pasajero, 
no atendió el nombre sino el rostro [3] 
y la extendió de nuevo 
como se tiende la mano a un amigo.

Y para el resto de nosotros, 
una bendición: 
porque nunca tengamos que ser ese hombre, 
pero si tenemos que ser, hay que 
SER!

[2] Palabra Suajili: machete. 
[3] El nombre de pila y el de familia revelan la pertenencia a una determinada tribu [Nota del traductor].

Versiones de Miguel Maldonado/ Duncan Oyaro Nyanamba 






When peace erupted, none of us was ready.

You remember how the sticks above our heads
were gently lowered, how our riot gear
was sloughed-off like a skin? We rubbed our chins.
And yet, the dead, they didn’t rise.
Do you recall the day the grandmas of the Rift
embraced the grandsons of Nyeri,
when the youth were given grants to raise
manyattas they had razed? We rubbed our eyes.
But still, the dead maintained their peace.
Think back: the way the Lake and Ocean rose to kiss Mount Kenya’s
peak?
The glossy adverts in the Nation and the Standard:
We congratulate our leaders for restoring
Peace and Unity, and all is well in Neverland?
The dead began to wake.
Do you remember how they asked us to forget?
In 4-by-4s, Big Men from each and every province
drove a web across the land, their shining
megaphones proclaiming: Back to work!
The dead were spinning.
And the bishops and the diplomats, the councillors
and businessmen, they gathered for a conference
outside the new Grand Regency and told us
It was all a dream, an error, so now nothing needs be done,
some things just die, are best forgotten. No? Come on!!
You must remember how the landless and the jobless dead
erupted from their coffins with a shriek?
You don’t remember?! Let me help you.
Hold this gun. I have a cutting. Take a peek.







FINIS

Come the moment when the world ends
by an asteroid, not war
a cat-eyed medieval novice will have
just returned his quill to sit admiring how
his monumental ‘S’ recalls the outline of a Mosque

in which a scribe sits, having
finished his transcription of the lesser-known Hadith,
his final orthographic angles square and solid
like a Monastery’s nave

in which a novice has been writing
left to right, to greet his fellow scribe’s
devout and stylised Arabic on their final
central page.

Unless the world should end by war.






CLEANSING WORK; CHILD SOLDIERING

Sunny ‘Washes whiter’.
Sunny ‘Works, so you don’t have to’.
Lying slumped against the floor, a little
Sunny sachet, clumsy as a baby bird
that’s fallen from the thatch.

New Sunny ‘Works away all stains’.
A drop of blood upon my boot:
I have been toiling, blood and sweat
and mud and grease, the common stains.

New Sunny’s ‘Better than the rest’.
New Sunny’s ‘Kinder to your fibres’.
There, a pair of arms relaxed against the floor.
The husband gone, the wife imploring.
Tears can stain.  I soldier on.

New Sunny’s ‘Powerful and fast’.
I lift my panga to the rafters, carve
a new Picasso laugh from ear to mouth.

New Sunny ‘Lasts’.






RED, YES, BUT NO LESS PURPLE OR GREEN FOR THAT
For Bernard O’Donoghue

I too have thought this satire unremitting,
called the farce of how we live life’s only face:
a cruel face, sweating with the juices of its lunch
while, yes, as ever, others stare beyond the fence.
To wail injustice is as easy as lamenting those who die.
To see precisely the subliminal insertion
of a photograph of women loudly laughing
as the film of how the slumday slog rolls on, rolls on,
well, that’s the shrewder effort and an equal truth,
regardless.  When the pangas nod like herds of vile giraffe
there will be one that stands aback and disapproves
and even strides his errant cousins back to sanity.
A bus will crash, but equally, a loaded bus arrive.
The heart relaxes just as often as it beats, and yet
the pulse is all too often all that registers.
Concede this much: the flea has some redeeming skill.
To rail is to be human, is to demonstrate
a love of those who suffer, yes, of course,
and yet to live denouncing suffering’s to elevate
that pain.  Is a forgetting.  Camaraderie
and laughter are an equal part of history.
I used to think to think as much was apathy.
But now it’s obligation.  Else, the what may come
that’s worth the effort hoping, will not come.
It’s not to turn the other cheek so very far
we snap and owl ourselves to death; it is
a need, not just to see the smile, but smile.
Not just be human, but to see the other human
and the inkling of a chance that she who eats
and he who starves can both be remedied.
It isn’t feeling pity, or what pity’s come to mean.
We raise our voice, but sometimes also hold our
tongues; our lips may purse, but part in ecstasy.
The sufferer can sometimes bubble laughter
just as readily as break, and isn’t virtuous
because she’s one who suffers: even victims
bully down as well as love.  The world is various,
so vile, perhaps, but wonderful as us, us splendid us.
For instance: one, beyond my window there’s a herder
who’s amused by something small I haven’t seen
(yes, even idylls have a truth beyond naivety);
and, two, a pigeon’s sitting on that wire
(I’m thinking Basho, but as easily of simply how
a pigeon’s sitting calmly on a wire,
which is a trifle to my socialistic self,
but no less here, for that, or happy.)







BACK-TO-BACK NATGEOTV DOCUMENTARIES

This shrunken ball of mackerel:
tighter than a tear.
Or maybe herring?
When a predator is sighted,
watch them silver to a sphere.
But when the predators are seals and sharks
and whales and gulls and gannets, it is
futile: not defence, then, just a scramble
to determine who’ll be first and last to die,
a frenzied clamber as the oxygen is emptied
from their frantic, fast-evaporating tear.

The loose scales fritter to the deep:
they shine like gold and silver teeth,
or stacks of rings, of watches, spectacles;
like canisters; unfathomable things.









KEGURO MACHARIA [9027]




KEGURO MACHARIA
Nacido y criado en Nairobi, Kenya, Keguro Macharia, poeta y doctor en Letras inglesas estudió y vive en los EE.UU.. Su trabajo creativo y crítico, aún no publicado, aunque en proceso, se obsesiona con el amor, la muerte, el sexo y el rock-n-roll, en homenaje nostálgico a los años 1970.

Keguro Macharia es profesor de Inglés y Literatura comparativa en la Universidad de Maryland -Estados Unidos-, miembro del colectivo “Concerned Kenyan Writers”, Escritores Kenianos Comprometidos, crítico literario y poeta. Antes de abandonar Kenia “la homosexualidad era una palabra que encontré en la Biblia y aparecía vinculada al anti Cristo”; la antítesis de la cristiandad africana, afirma el profesor.  Al llegar a Estados Unidos, en 1995,  sufrió “una conmoción para mi sistema” cuando sus nuevos amigos le hicieron plantearse si era bisexual o gay. Su respuesta: “no lo sé”.  La búsqueda por encontrarse más allá de los cánones en los que había sido educado le llevó a descubrir el mundo y  a descubrirse.


“Ayer el profesor expuso
la diferencia entre los muertos y los vivos

Hoy la lección se ha puesto en práctica” 


así expresa Keguro Macharia, y , algo del horror en la historia reciente de Kenia, país ensangrentado por conflictos electorales en 2008.





Kenia, en retrospectiva 


1. 

En retrospectiva 
Habría sido:



2. 

El censo se ha hecho en las localidades de Kenia 
ya tenemos 
el conteo de los cuerpos

Ayer el profesor expuso 
la diferencia entre los muertos y los vivos

Hoy la lección se ha puesto en práctica

Las prácticas profesionales 
son nuestro fuerte en el sistema educativo

Al final del año 
contaremos 
nuestros logros


3. 

Mientras yacía tranquilo en su selvático refugio 
se regodeaba en su sosiego 
ahora perpetrado por este genocidio


4. 

El panga-jabón limpia limpio [1] 
El panga-poder limpia la limpieza

El panga-jabón limpia las manchas 
El panga-poder acaba con las manchas

El panga-jabón limpia lo sucio 
El panga-poder elimina la suciedad

Panga 
para toda ocasión


5. 

La savia de los cuerpos en la morgue; 
Flores sobre el suelo regado en sangre


6. 

A fuerza de hacer historia 
nos hemos vuelto 
un hecho histórico

Nuestras caras sin rostro 
solían contar historias de siesta 
imperturbables 
por la historia.


7. 

desaparecido

[1] Panga: marca de jabón popular en Kenia; a la vez, significa machete [Nota del traductor].


Versiones de Miguel Maldonado/ Duncan Oyaro Nyanamba