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lunes, 31 de marzo de 2014

MARISKA TAYLOR-DARKO [10.673]




Mariska Taylor-Darko 

(GHANA)
Nacida en Manchester, Inglaterra, en 1956.
Asistió a la escuela secundaria Holy Child y la escuela secundaria St. Mary’s (Hoy High Schools). Pasó luego al Harrow College of Further Education en Inglaterra y se formó como Secretaria Legal y posteriormente siguió un curso de Esteticista/Estilista (su ocupación). Mariska es viuda y tiene dos hijos. Es escritora, poeta y oradora de temas motivacionales. Forma parte de la junta directiva de Ghana Organisation for Learning and Development, (GOLD), organización sin fines lucrativos inscrita en el Reino Unido y cuyo objetivo es asistir a mujeres y niños de las zonas rurales de Ghana. Fundó el Yes Group Ghana, un grupo motivacional dedicado a emancipar a la juventud.
Los poemas de Mariska han sido publicados varias veces en www.oneghanaonevoice. com, un sitio web de poesía, así como también en Jambo, revista de África Oriental. También se ha presentado en tertulias de radio en las emisoras Yfm y Citi fm, y por televisión con Viasat 1 en One Show. Asimismo ha leído sus poemas en Londres en el encuentro motivacional “Find your voice”. Su primer libro, The Secret to detoxifying your life and your love” se puede obtener en http://www lulu.com, una colección de poemas recogidos en el libro Rhythms of poetry in motion, igualmente disponible a través de Lulu. Actualmente escribe un guión cinematográfico, una novela y una colección de cuentos infantiles. Recientemente ofreció en el Instituto Goethe una lectura del libro que ha de publicar pronto, intitulado “A Widow must not Speak”, evento organizado por el Writers Project of Ghana.




AMO A GHANA

Desde el instante en que pisé su tierra
El instante en que escuché los diferentes sonidos,
El calor que sacudió mi rostro me hizo comprender
Que había encontrado mi lugar.
Cada retorno a esta tierra mía
Me hace amarla de un modo que no alcanzo a definir.

Los diversos matices de la gente,
El bullicio de las calles,
Los temerarios conductores de autobuses
Las chicas kaya en las calles.
La comida de los ventorrillos,
El colorido de los ropajes,
Las sonrisas en los rostros de las niñas
Los multicolores baldes acarreando el agua que da la vida.

El calor del sol mañanero
Las gallinas y las cabras prestas a correr,
Hasta los mosquitos cantan antes de picar,
Los aromas del aire,
La mirada de los niños jugando sin temores
Y como, presas de cierta urgencia, todas las aves en vuelo

La música plena de vida
El golpe de los potentes tambores,
El repicar de las campanas de la iglesia
Los cantos nocturnales de la hermandad cristiana
Los llamados a oración de las mezquitas
Los amplificadores de hifi chillones y escandalosos
Las multitudes siempre vitoreando
Los mercados siempre bulliciosos.

Amo a Ghana,
La solidaridad cuando estás de duelo,
La camaradería cuando celebras,
Los buenos días a gritos de extraños en la calle
Aun si van demorados y de prisa

¡Oh, amo a Ghana!
El país de la vasta cultura,
De la vasta risa,
De la vasta música
De la vasta tradición

Amo a Ghana,
La comida tan colorida,
La sopa de Palma, de intenso rojo anaranjado,
El Kontomire misteriosamente verde,
El Shito, negro como la noche,
El Gari, amarillo como el sol,
El Kokonte, marrón como la tierra,
Cómo sentir tristeza
Con alimentos multicolores que te asombran.

Amo a Ghana, mi país
Gente de culturas diferentes
Tribus diferentes
Dialectos diferentes
Vidas diferentes,
Todo revuelto
En una gran maceta,
Entrelazados como las raíces de la margosa.
Yendo cada uno por la vida como un bache de la calle,
Arriba abajo – dentro fuera, arriba abajo, arriba abajo.

Amo a Ghana, mi país,
Una región de añejas y nuevas tradiciones
Que conforman el gusto nacional

La vida rodeada de pujantes mujeres trabajadoras
Las matriarcas fuertes y activas
Las que perduran desde tiempos pasados
Su influjo siempre circundante, como el de las
corrientes subterráneas a lo largo del río, nunca visible
pero impactante una vez hallado.

Amo a Ghana,
La paciencia de la gente en largas filas como
los milpiés
Filas de autobuses
Filas para votar
Filas para el agua
Filas para comer
Avanzando, arrastrando los pies cansados

Amo a Ghana, mi país,
El ajetreo,
El bullicio,
Los ritmos de vida,
Latiendo
No puedo vivir sin Ghana, mi país

Amo a Ghana,
El mar tan azul,
Las arenas tan blancas,
El sol tan caliente,
Los árboles verdes y rectos,
Si prosigo con este amor mío
Seguiré hablando hasta la noche .... pero

¡Oh, cómo amo a Ghana!

[Traducción del Inglés al español: Isabel Guevara]






I LOVE GHANA

From the moment my feet touched the ground
The moment I heard the different sounds,
The heat that hit my face made me know
I’d found my place.
Every trip back to this country of mine
Makes me love it, in a way I can’t define.

The different shades of people,
The hustle in the street,
The reckless bus drivers,
The kaya girls in the street.
The food by the roadside,
The colours of the clothes,
The smiles in the faces of young girls
Carrying life giving water in colourful buckets.

The hot early morning sun
The chickens and goats all out to run,
Even the mosquitoes make music before they bite,
The smells in the air,
The sight of children playing without worries
And birds, all around in flight in some kind of hurry.

The music filled with life
The drums beating with powerful might,
The church bells a ringing
The night songs of Christian brethren
The mosque cries a calling
The hi fi’s loud and blaring
The crowds always cheering
The markets always bustling.

I love Ghana,
The solidarity when you mourn,
The companionship when you celebrate,
The shouts of good morning from strangers in the street
even when they were late and rushed off their feet.

Oh I love Ghana,
The country of rich culture,
Of Rich laughter,
Of Rich music
Of Rich tradition

I love Ghana,
The food so colourful,
The Palm soup rich red orange,
The Kontomre mysteriously green,
The Shito black as night,
The Gari yellow as the sun,
The Kokonte brown as earth,
How can you feel so blue
With colourful food that will overwhelm you.

I love my country Ghana
People of different cultures
Different tribes,
Different dialects,
Different lives,
All thrown together
In a great pot,
Intertwined like the roots of the neem tree.
Each passing through life like a pothole in the street,
Up down – in out, up down, up down.

I love my country Ghana,
A place with cultures old and new
Make up the national stew
Life surrounded by powerful hardworking women
The matriarchs alive and strong
The ones who continued from times long gone
Their influences always around, like the undercurrents of a river rolling along, never visible but strongly felt once encountered.

I love Ghana
The patience of the people queuing in long lines like millipedes
Lines for busses
Lines to vote
Lines for water
Lines to eat
Moving along with the shuffling of tired feet

I love my country Ghana,
The hustle,
The bustle,
The rhythms of life,
Pulsating along
I can’t live without my country Ghana

I love Ghana,
The sea so blue,
Sands so white,
Sun so hot,
Trees green and just right,
If I continue with this love of mine
I’ll talk on and on into the night….but

Oh how I love Ghana








The Deer Hunt 

The night before the deer hunt
There was excitement in the house.
We stood upstairs looking down onto the courtyard
While men and women went in and out,
Sweat pouring off their brows.

This was my family house,
The meeting place where all the hunters came to prepare,
Fixing their hunting gear and choosing what to wear,
Where women came to cook and where the elders assembled
To perform their ancient rituals
Not written down in any book.

Sleep would elude us that night.
We sat up eating plantain and groundnuts,
White corn dough, hot pepper and shrimps
Slices of sugar cane pulled between our teeth,
Drinking cold minerals while the men had their beers
And something that made them spit.

Dawn was creeping in when the hunters assembled.
They gathered around in their hunting clothes
With sticks, guns, cutlasses, bows and arrows
Looking fierce and frightening
To a young child like me.

The noise and drums and shouts
And scraping of metal on the cement floor
Sent shivers up my spine.
Then suddenly they left,
Marching and shouting out of the yard,
The women standing behind.
Then silence!

A different kind of noise arose,
Women laughing, cooking, sweeping,
Children running around playing, shouting
Trying to get pieces of food when mothers were not looking.
Throughout their work they waited to hear
Did our men catch the elusive deer!

For us the children it was now one big party,
The smells going out into the yard made us
Lick our lips and act like scattered chicks,
Our mothers lashed out when we went near the food
With their sticks shaped like little whips,
But we had no fear the men were not here,
What could our mothers do when their hands were full
With pots and pans and other things too

Time was getting on and all were anxious,
The silence became like the calm before the storm.

A distant shout, the trampling of feet,
The drumming and shouting swept us off the ground.

The men came jogging with branches so green
The deer held high looked frightened with big eyes so brown.

Our colours raised high,
Our men danced full of life.
The women gave shouts in the yard:
We were first! We caught it first!
Good luck will be with us the next year!
We all rushed out and followed the crowd
To the chief’s palace to claim our reward

Now the festival gun was fired,
The hunt was over, the men looked tired.
But this was the beginning for us,
Our Company had won!
There were now so many festivities to be done
Throughout the day we were full of cheer
Going in and out of each others houses
While the men sat around and drank beer

We the children started to doze
As the night brought things to a close.




viernes, 19 de octubre de 2012

GEORMBEEYI ADALI-MORTTY (8257)




Geormbeeyi Adali-Mortty nació en el Norte de Eweland8, en el antiguo mandato 9 británico de Togo que actualmente forma parte de Ghana. Fue educado en la escuela de Achimota y en la Universidad de Cornell. Geormbeeyi ha desempeñado una apasionante carrera como maestro, trabajador social, instructor de adultos y administrador. Hasta 1968 fue Comisionado Especial para la Redistribución del trabajo en Ghana. Empezó a escribir poesía muchos años atrás, y puede considerársele como la figura principal de los poetas mayores de Ghana.

La poesía de Geormbeeyi refleja el panorama de su villa natal, Gbogame. En ella aparecen sonidos, olores, la plantación y cosecha del arroz, que muestran el arraigo profundo con su madre tierra. A pesar de manifestar en su material poético una feroz fidelidad a las tradiciones de su pueblo, Geormbeeyi ha viajado mucho —Brasil, Europa, Ceilán, y los Estados Unidos. Esto se hace patente en el dialogo que mantiene su poesía con lugares lejanos, y que refuerza su nostalgia por los valores inmortales y los encantos de su tierra natal. Romántico y realista al mismo tiempo, Adali-Mortty posee un genio para lidiar con las realidades ásperas y los problemas de la vida africana moderna, y una exaltable habilidad para capturar y cantar el envejecimiento y el desvanecimiento de África.

Estas escenas revelan un mundo poseído por sombras y espíritus y creaturas que comparten la vida con el hombre, y como Geormbeeyi dice: “me persiguen tanto en el trabajo como en el juego”:




Traducción de  David Anuar y Rodrigo Quijano.



   Aquellas hojas que susurran tras el hueco
en la pared del sueño de la infancia
y su futuro.



Su poesía puede ser dura, triste y quejumbrosa:



   Estiércol en los callejones destripados
y chozas próximas de barro firme
sus despojos tienden un deleite
a las termitas



Aunque todavía joven y activo, el autor lamenta la cercanía de la vejez, las oportunidades perdidas y los sueños rotos de un mundo nuevo:



   Ahora somos viejos
Alguna vez subimos la pendiente
con paso joven, lleno de ilusiones.


Exclama a los que suben
Nosotros vimos la primera aurora;
los prístinos ocasos.



A pesar de su fuerte vínculo con los sonidos familiares y los lugares de su infancia, Adali-Mortty ruega por una conexión trascendental de los hombres, de la vida, el amor y el universo.

El elemento más presente en la poesía de Adali-Mortty es la infancia, que se añora en casi todos los poemas con una recalcable nostalgia y patetismo, creando dentro del sueño desvanecido del mundo de la juventud, las esperanzas y deseos de un mundo cansado y turbulento:



   ¡En la luna, o tal vez en Marte
alguna vez, comprenderemos!



Tambores en acción

¡Oh, por las manos
y atentos oídos!
La suave cadencia de los tambores
que marcha en ansiosa labor
espera al tamborilero y sus manos.

La piel muda del tambor, apenas tocada,
palpita.
¡Silencio y son!

¿Dónde está Agama10, el as del tambor?

A pesar de cuan alto te lleve el camino, nunca subirás un árbol.
¡Cómo terminó el camino de aquel tamborilero en un árbol!

¿No es
la puerta
acaso el fin del viaje?

Llama a nuevos tamborileros,
que se junten en la villa cercana,
hoy danzará la juventud.
Agama ha dejado el tambor;
Recluta músicos nuevos, llama;
que los pies danzantes se agiten hoy.
Coro: Están llenos los ríos;
¿por qué no las ollas ardientes de nuestras madres?
¡Oh, por las manos y oídos,
el ritmo de los tambores;
y el fuego de casa que tiembla
cuando las ollas rebosan de arroz!




The drum in labour

O! for the hands
and the listening ear!
The hushed throb of the drums –
rhythming in pent-up labour –
awaits the drummer’s hands.

The drums’ mute vellum, though unplayed,
is even now pulsating.
Mute but heard!

Where’s Agama, the ace drummer?

Tall however be a road, it will not climb a tree.
How come the drummer’s journey’s ended in a tree!

Is not
the doorstep
ever the journey’s end?

Call forth new drummers, for,
assembled in the village close,
the youth will dance today.
Agama’s left the drum;
call forth new drummers, call;
for, dancing feet will dance today!
Chorus:  The streams are full;
why not the pots on mothers’ fires?
O! for the hands and the ears
and the rhythm of the drums;
and the home fires burning
when the pots are full!





Libación 11

Estremecida Nagasaki12
mantén la mano un segundo
un segundo

Advierte a los constructores
del fuego un segundo
solo un segundo

Hacia el cielo edificamos
el submundo de la mafia
de la tecnologia
Hacia arriba construimos
una maravilla para nuestro dios:
un sindicato de violencia y de terror.





Libation

Dread Nagasaki
stay your hand a while
a while

Spare the architects
of fire a while
yet a while

Skyward we built
gangdom’s underworld
of technologia.

Upward we built
a marvel for our god:
a syndicate of crime and hate.







Tal vez en Marte

¡Paz en la tierra, bienaventuranza para el hombre!

Mil milenios más
La comprensión se queda lejos del alcance.

El “amor” y la “paz” por los que juramos
Son gastados con abuso
Como libertad e igualdad,
Democracia y gusto.

Usando la “paz” como capucha y máscara
Ahora montamos los cohetes propulsores;
Y el amor se vuelve la nariz en cono del megatón cargado.

¡En la luna, o tal vez en Marte,
Alguna vez, comprenderemos!





In Mars perhaps

¡Peace on earth, goodwill to men!

A thousand millennium more
The grasp beyond our reach.

The ‘love’ and ‘peace’ by which we swear
Are threadbare with abuse
As freedom and equality,
Democracy and the like.

Donning ‘peace’ as hood and mask
We mount the booster rockets now;
And love’s the nose cone of the megaton load.

In Mars and in the Moon, maybe,
Some day, the reach our grasp!





Árboles Caídos

¡Allí! ¡Al revés, aguardando de cabeza!
Árboles caídos en un mundo bocabajo.

El sol estaba en su cama, el viento adormecido;
se volcaba soñoliento sobre el lago,
tan calmo y traicionero.
Allí, como pitón de vientre hinchado, donde siempre cabe más,
el agua mira el mundo de los hombres; —en sí misma
el espejo de las cosas que por ella viven.
En ella, el mundo hundido de colinas y troncos
y el cielo que se expande doblemente aquí y allá.
Las hojas de yerba sosegada.
¡Los bambúes y las palmas se mantienen sin mover!
Ninguna ráfaga de viento inquieta el agua.
Ninguna onda, ningún pequeño resplandor.
Todo, todo es calma.
¡Los árboles caídos muy serenos sobre sí!

Del sigilo y del sosiego,
de lo oculto de las aguas,
llegan voces que ninguno puede oír,
pero todos pueden comprender.





Tumble-down woods

There! Upside down, and standing on their heads!
Tumble-down woods in a tumble-down world.

The sun was still in bed; the wind asleep;
and slumb’rous sprawled the lake,
so calm and yet so treacherous.
There, like a belly-full python with room for more,
the lake surveys the world of men; – herself
the mirror of the world that lives by her.
In it the tumble-down world of trees and hills
and the sky, living double here and there.
The blades of grass so still.
Palm and bamboo leaves so staid!
No waft of wind disturbs the flood.
Not a ripple, not a shimmer.
All, all calm.
The tumble-down woods so still!

From the stillness and the hush,
from the depths of the lake,
come voices none can hear,
but all, all comprehend.





Kosikokor-Un lamento

¡Lejos!
Ellos dicen que se han muerto las Canciones,
y los que cantan
son los que padecen hambre
Las gargantas llenas tienen otros hábitos.
Y las bocas más colmadas
son las nuestras.

¿Puedes mencionarme: todo lo que fue
acerca de la pequeña gota
que viajó el camino entero hasta la tierra:
–Acerca del árbol que resiste solo,
vigilante encima de los montes?–
Todo lo que existe para nombrarse
¿ya fue dicho?

Ellos dicen: “¡Todo es para ver!”

¡Pero necesito no volver
a trazar los pasos de mi infancia,
cuando el fuego deshojó los llanos
remplazando el tizne y la ceniza
por conejos saltarines, y ratones
y el revoloteo de las hojas!


Nos herimos las rodillas, y quemamos
nuestras plantas en la escoria que palpita;
nuestra piel se oscureció tanto
como la de los pequeños esclavos13 en el Sur;
¡No nos importó lo prieto oscuro!

Ni los padres ni las madres, tensos,
nos buscaron, a pesar que lejos,
en la tierra estéril deambulamos.
¡Ellos lo sabían!

Ellos sabían que los niños debían jugar,
que sus corazones palpitantes tenían que cantar.
Libres, nos dejaron explorar
la región quemada, el solar de cacería.
Bien sabían que los niños tenían que jugar.

La pasada noche, la tormenta del invierno fue más cruda
en las calles y caminos, desde la barranca
hasta la torre, se hizo más intensa;
Yo tenía botas torpes para la nieve,
y el calor de Nana14, Kodzo15, vino para darse.

Ellos trajeron las noticias. Las dijeron breves,
y precisas, a pesar que eran
copos pálidos de nieve cayendo a las mejillas.
No les importaba
el dolor que nos traían.

Ellos dijeron: el muchacho que sabía
lo que era el juego de la infancia,
el que amaba a los conejos
los ratones y las hojas ondulantes,
Quien fue puesto en libertad
para hallar en esa tierra
donde el fuego había barrido
los carbones y cenizas palpitantes, todo
lo que es la vida, como el grillo, la maleza
o una mosca:

sendas arboladas para duikers16 y antílopes danzantes,
sus narices húmedas y frías, temblorosas por los miedos y las dudas,
y el caído y devastado tronco oscuro, calcinado.

Ellos dijeron que murió el otro día.
Que murió quien conocía a muchos niños,
se marchó quien ya sabía, a pesar de que las bocas
estaban llenas y la Canción se había ahorcado,
que los niños más pequeños debían seguir trinando,
y los cantos no perecerán.





Kosikokor-A lament

Away!
They tell me Song is dead,
and those who sing today
are those who’re hungry
Mouth that’s full has other jobs than sing.
And mouths are full –
Our mouths.

D’you tell me: all there was
to say about the pretty little rain drop
that travelled all the way to earth:
About the solo tree that stood
a watch a-top the line of hills –
all there’s there to say was said?

‘And all there is to see!’ they said.

And I need must no more
my childhood steps retrace,
when fires swept the plains
replacing soot and ash
for frisking rabbits, mice
and fluttering leaves!


We bruised our knees, and burnt
our soles in smouldering ash;
our skins were smeared as dark
as piccaninnies of the slavers’ south;
Nor cared, so dusky dark!

Nor father, mother, anxious, traced
us sons, though far into
the wilderness we roved.
They knew!

They knew that kids must play
and pulsing hearts must sing.
In freedom, free, they let us probe
the burnt-out fields – our hunting ground.
They knew that kids must play.

Last night, cold winter’s gale its worst
on roads and streets, from gorge
to tower did wreak its worst;
And I, in clumsy snow boots,
the warmth of Nana, Kodzo, came to share.

They brought the news. They said it short
and crisp, as though it were
white snow flakes falling on the cheek.
They said, – nor cared they
the wrench it plied: –

They said: the boy who knew
what’s childhood’s play,
who loved the rabbits and
the mice, and the flapping leaves, –
Who, too, was left in freedom
the fields to search
where searing flames had swept
to ash and cinders, smouldering, all
that’s life, like flies and crickets, and under-brush:

bush paths of lilting antelopes and duikers, –
their cold and watery noses quivering fears and doubts,
and messed up by ash and fallen, char-black stems; –

They said: ‘He died the other day.’
He died who knew too many kids
had died, who know, though mouths
are full and songs were drowned
that little kids must play,
and song’s not dead.





Notas:

1           La presente antología se hizo tomando como texto base la obra Messages poems from Ghana, editada por Kofi Awoonor y G. Adali-Mortty (1971), African Writers Series 42, Great Britain: Heinemann Educational Books.

2           El adenkum es un instrumento musical de percusión, típico de la música africana. Está hecho a base de una calabacera larga, con un extremo abierto para permitir la resonancia. Se suele tocar golpeando el suelo en forma vertical.

3              Etnia originaria del continente africano, habitan el sur de Ghana, el este de Costa de Marfil, y partes de Togo.

4           Vono o Bono es una lengua kainji hablada por los Takyiman, en Ghana y Nigeria.

5           Akwaaba significa bienvenido en la lengua de la tribu Ahan, de Ghana.

6           Cumbre montañosa de 263 metros de altura, ubicada cerca de Nkawkaw, Ghana.

7           Creador del universo en la mitología del pueblo Ashanti, moradores de Ghana, en África oriental.

8           Por Eweland se entiende la región del pueblo Ewe. Se caracteriza por hallarse en un territorio que sobrepasa las fronteras políticas actuales, y por organizarse a través de comunidades independientes. Se localiza al sur de Ghana, Togo y Benín. Su cultura es de corte agrícola y se ha enriquecido por la tradición de los pueblos yoruba y akano.

9           Así se denominó a los territorios coloniales y los estados otomanos que había redistribuido la Sociedad de las Naciones (SDN) después de la Primera Guerra Mundial.

10         De este modo se conoce a un reptil endémico de África asociado con el fuego. En el poema, con este nombre, se designa a un tamborilero.

11         La libación se trata de una práctica común en distintas religiones que consiste en una ofrenda de líquidos preciosos a una deidad determinada o a varias entidades espirituales. En la religión akánica, la libación se enmarca en los rituales diarios de oración.

12         El texto hace referencia a la ciudad que en 1945 sufrió el ataque químico más violento de la historia, la bomba atómica.

13         Esta frase se corresponde con el sustantivo “piccaninnies”, que aparece en el poema original para designar a los “pequeños negros”, es decir, a los hijos de los hombres de tez oscura.

14         En la cultura de los pueblos akanos, “Nana” hace referencia a los ancianos, a los seres consagrados que encarnan la voluntad divina.

15         En lengua akana, es un nombre que significa “nacido en lunes”. Es común hallarlo en los pueblos de Eweland. Un Kodzo famoso, Kodzo Abbeh, ha sido reconocido por dotar a la música tradicional de Togo con sonidos modernos.

16         Con la palabra duiker se conoce a una especie de antílope pequeño endémico de África.

http://circulodepoesia.com/nueva/2012/10/patente-de-corso-g-adali-mortty/